Какое поведение безнравственно?

Ответ на этот вопрос не прост и недвусмысленчто подтверждается наличием разных взглядов на точему подвержена моральная оценкаТочто мы считаем безнравственнымтесно связано с темчто мы можем назвать «моральным», как отрицание. Но точто «морально отрицательно», зависит от этической системыв которой мы движемсяЕсли мы признаемчто мораль - это точто приносит пользу индивидууму, моральная воля отрицательно влияет на все действия, гармонирующие с ней. Когда мы переходим к социальным теориямаморальное поведение будет аморальным, в результате чего другие страдают. Таким образом, в философском смысле общества аморальное поведение - это точто причиняет страдания другим.

Рассматривая психологические теориикоторые определяютчто принимается во внимание в моральном суждениимы видимчто все эти подходы являются критерием добра одному - вреда другомуХорошее и плохое понимается здесь гораздо шире, и включает в себя плоскость не только физическуюно материальную и психическую. Критерий добра - вреда уже нашел свое место в теории Кольбергагде он был единственным основанием для оценки моральной ценности данного поведенияБолее поздние авторы, добавили дополнительные элементы и критерии оценки морального поведенияОднако каждый признает критерий добра - неправильный в своей концепции. Также в «большой тройке морали» Шведера первое место занимает этика автономии, которая соответствует сфере нравственности Туринаи касается добра - вреда другого человекаКроме тогов коллективистской этике основой для оценки поведения является хорошее - неправильное поведение другого человека (с той разницейчто человек не воспринимается здесь как автономное существо и элемент группы). Критерий добра – вреда также отражен в концепции Войцишке и Барыле (2000), хотя и в несколько иной форме

Интересно такжечто следующие авторыпомимо традиционного взгляда на нравственностьдобавили дополнительные элементычтобы объяснитьпочему некоторые виды поведения считаются аморальнымихотя они не вредят другимОднако обратная ситуациянесомненнобыла подорванаа именно точто поведениеявляющееся следствием вреда другому человекуявляется аморальнымИтакчто можно суммировать этими понятиямитак это точто аморальное поведение - не единственноечто приводит к травме другого человекано все поведенческие действиякоторые вызывают нарушение другихявляются аморальными (я имею в виду преднамеренное поведение, а не случайные события).

Ценность дополнения - еще один элемента именно точто поведениекоторое приводит к травме другого человекаобычно приводит к незаслуженной пользе автора поведения. Можно также сказатьчто аморальное поведение - это стремление получить незаслуженные выгодыИ так жекак вред может быть понят широкопольза может быть широко понята как материальнаяэкономическаяно и психологическаяэмоциональная выгода (когданапримервызывая чужие проблемымы чувствуем себя лучше).

Моральная мотивация как одна из областей интереса к моральной психологии – три источника моральной мотивации.

Психология касается не только морального суждения, но и тогочто делает моральное поведениеи углубляет процесспосредством которого люди приобретаютищут общие моральные принципы или исследуют причины возможных отступлений. В ней также рассматриваются причины и механизмыкоторые мотивируют людей следовать моральным принципам илинесмотря на нихморальной мотивацииПоэтому психология ищет ответы на вопрос: «Почему люди ведут себя (морально)?»

За последние несколько десятилетий было выдвинуто, по крайней мере, несколько теорий нравственностикаждая из которых основывалась на других предположениях о томчто мотивирует моральные действияМногие теории сосредоточились на роли моральных рассуждений (одна из наиболее значимых - теория Колберга), в то время как другие (напримерХоффманподчеркивали роль моральных эмоцийТем не менее все больше исследователей согласны с темчто моральную мотивацию можно полностью понять только с учетом еще одного элемента - централизации морали к себе, часто называемой моральной идентичностью

Моральные рассуждения.

Одной из наиболее влиятельных теорий моральных рассуждений является теория когнитивного развития Кольберга (1969). Согласно этой теорииморальные принципы, когда они когда-то ассимилировались и понималисьестественно мотивируют моральные действия. С созреванием моральных рассуждений индивидуум становится более склонным использовать моральные принципы при оценке моральных ситуаций, и эти принципы становятся все более важными для негозаставляя его чувствовать себя обязанным вести себя в соответствии с его моральными суждениямиСогласно этой теории, самым сильным предиктором этического поведения должны быть моральные рассуждения.

В литературе можно выделить два типа моральных рассужденийэтическое мышление или справедливость (Кольберг1969), а также просоциальные рассуждения или озабоченность (ситуациякогда потребности и желания одного человека могут противоречить другомупри отсутствии формальных правпринципов или социального руководства)Оба типа рассуждений связаны с различными формами морального действияОднако отношения между ними и моралью кажутся слабымипредполагаячтокогда речь заходит о нравственностиследует учитывать большечем просто рассуждение.

Моральные эмоции как источник моральной мотивации.

Ответы и взаимодополняемость когнитивной и когнитивно - развивающей морали являются, по сутитеориямикоторые фокусируются на роли моральных эмоций. Согласно Хоффмануморальные эмоции являются основным источником мотивации для нравственных действийОн обращает внимание на точто абстрактные моральные принципыобычно приобретаемые в «прохладном» дидактическом контекстетакие как лекции или проповедине имеют движущей силыМоральные эмоциитакие как стыд, вина или эмпатияиграют здесь очень важную рольЗадача эмпатиинапримерсостоит в томчтобы превратить правила в когнитивные представленияно наделенные эмпатией, тем самым давая им мотивационную силуДругими словамикогда моральные рассуждения направляют моральные эмоцииэмоции создают стимул «искру», который ведет к моральным действиямЭмпатияупомянутая вышеможет быть охарактеризована как «эмоциональный ответвозникающий из понимания эмоционального состояния другого человека». На основе метаанализа наблюдалась положительная корреляция между эмпатией и просоциальным поведением детейподростков и взрослыхНо этого недостаточно для объяснения всего морального поведенияХарди (2006поэтому выступает за включение моральной идентичности как в исследованияхтак и в мышлении морали

Идентичность как источник моральной мотивации.

Мораль - ключевой источник моральной мотивацииНекоторые теоретики рассматривают моральное взаимодействиеанализируя моральные биографии людей, которые морально изгоняемыиногда сравнивая их с темикто этого не делаетНапримерКолби и Деймон (Colby and Damon1992), основываясь на собственном изучении взрослых как моральных моделей для подражания (как отмечают философытеологи, ученые и религиозные лидеры), заявляютчто людипожертвовавшие своей жизнью по моральным причинамиспытывают самосознание с их моральными целямиОни отмечаютчто весьма вероятноточто такое сочетание морали и «я» существует во всех взрослыхно в случае с морально превосходящими людьми это своего рода полное единствоХарт и Фегли (Hart and Fegley1995опросили подростковкоторыепо мнению лидеров местных общинбыли морально сформированыОни обнаружиличто эти молодые люди чаще используют моральные атрибуты (напримерчестные) и моральные цели (напримерпомогают другимописывать себячем сравнительные подростки.

Другие исследователи моральной идентичности не фокусировались на изучении морали, но априори признавали моральную идентичность предшественником морального поведенияНапримерАрнольд (1993Харди и Карло2005изучил взаимосвязь между моралью и само политикой среди подростковИспользовался инструмент само измерения, в котором была диаграммасостоящая из трех концентрически расположенных колес, каждая с разной степенью центральности для «Я». Испытуемые должны были разместить в колесах 16 характеристикнекоторые из которых были моральными (например, честность), а некоторые - нет (напримертворческие). Также изучались моральная идентификация и моральная мотивацияМоральное поведение было измерено с помощью шкалы этического поведения (Hill and Swanson1985для Hardy and Carlo2005). Анализ показалчто как моральная идентификацияморальная мотивация была предсказанием морального поведенияПодросткикоторые выбрали моральные качества как центральные для своего чувства собственного достоинства и дали моральные причины для их ухода за этими качествамипроявили более высокий уровень нравственного поведения.

Аквино и Рид также провели серию исследований по моральной идентичностиВ исследованиипроведенном среди выпускников колледжей (2002), они заявиличто моральная идентичность (как публичнаятак и измеренная шкалой символизации и частнойизмеренная подсериями интернализации вопросникаявляется предшественником объявленного просоциального поведения (здесь добровольно). Среди подростководнакотолько масштаб интернализации показал связь с фактическим пожертвованиемВ дальнейших исследованиях нравственная идентичность (особенно измерение интернализациипоказала положительную связь с такими переменнымикак внутригрупповые отношениянегрупповые отношения (Aquino and Reed2003и отрицательно коррелированные с деловыми сделками (AquinoRay и Reed2003для: Харди и Карло2005).

Хотя исследования по моральной идентичности все еще очень малытекоторые я цитировалуказывают на точто моральная самоидентификация является источником моральной мотивациипоэтому стоит более внимательно ее рассмотретьтем болеечто в  психологической литературе нет упоминания об этом.