Haidt утверждаетчто „создал”, „я придумал” метафору наездника и слонакстати, чтобы писать свою предыдущую книгу «Счастье»Нельзяоднакоскрытьчто она очень похожа на метафору всадника (осознанноеи лошади (неосознанное), которую использовал ФрейдА вне еев частноститак: „так жекак всаднику – если не хочет упасть с лошади – не остается ничего другогокак дать отвезти себя тудакуда она захочет, так и Осознанному принято выполнять волю Неосознанного так, как если бы это была его собственная воля” (Фрейд2005с69). 

Так же дело обстоит и со сравнением нравственного мышления (всадника) с политиком. Здесь мы также можем заметить сходство с формулировками Фрейдакоторый писал: „Занимая промежуточное положение между вымыслом и реальностью, [эго всадник] подвергается  часто искушению раболепияцелесообразности и лжи, как политик, которыйхотя и знает правдухочет, тем не менее, сохранить благодать общественного мнения” (Фрейд2005с90). Стоиткстатиотметитьчто всадник обманывает не столько других всадников – это делает как бы, между прочим – сколько самого себя. Так как репутация (имидж в обществе) больше зависит от положительной оценки самого себя. Репутациякажетсячаще всего является только средством, – иногда очень эффективным – для повышения самооценки (что гласитнапример, в теории само презентации).

Однакочтобы не былотеория Haidta является одной из многих, которые подрывают субъективность рационально ориентированного сознания человекаЭто еще один способ выражения того мнениячто разум не является хозяином своих собственных мыслей. Американский психолог говоритоднакочто - то другое. Вот разум нуждается в эмоциях, в противном случае он не в состоянии нормально функционировать: „Без помощи сердца голова не справляется даже с теми задачамикоторые являются ее прерогативой. Для этих случаев лучше всего подходит модель Hume'a: когда вы (страсти) вдруг умираетераб (разумне проявляет способности или желания дальнейшего управления государствомВсе приходит к развалу” (Haidt2014с65).

Но почему так происходитТак воткак утверждает авторрациональное мышление эволюционировало не для тогочтобы облегчить нам достижение истиныа для того, чтобы помочь нам эффективно действовать в социальной среде, и отчасти в биологическойТакие рассуждения – хоть и обременены многочисленными познавательными ошибками – просто в мире нам выгодны.

Одним из главных преимуществ книги Haidta является модельная объективность, подкрепленная личным опытомАвторвысказывается с позиции нейтрального наблюдателякоторый может увидеть преимущества и недостатки обоих политических вариантовДает также практические советыиспользование которых, вероятно, увеличивают качество нашей социальной жизни – и это независимо от культуры или традицийв рамках которой она развивается: „Если вы действительно хотите изменить чье-то мнение в вопросе моральном или политическом, то вы должны взглянуть на эту проблему, как с позиции этого человекатак и с собственной точки зренияА если вы посмотрите на нее с точки зрения другого человека, то может оказатьсячто и ваш ум откроетсяСловом, „если вы хотите действительно открыть свой умоткройте сердце” (там жес398).

Другим существенным преимуществом Правого разума является язык: точный, но простойнаучныйно понятныйЭта книга просто затягиваетЕе чтение может быть отличным интеллектуальным приключением